承续长子名分——塞特系列

亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：“神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”

——创４：２５

亚当活到一百三十岁的时候，生了塞特，又在世八百年，并且生儿养女。列祖时期的人类寿命之所以延长，是为了生养众多，人类发展的必须。

神曾经应许人类，将有“女人的后裔”来临，祂要胜过仇敌的权势，这个应许，必须透过亚当与夏娃来实现，因为他们是人类的始祖。

亚当与夏娃承受了这个使命，在地上生养，盼望、等待女人的后裔来临，当他们生下第一个孩子的时候，以为神的应许已经成就，因此给他起名为该隐，就是“得”的意思。谁料，该隐并没依照他们所期待的成为女人的后裔，他们便在生第二个儿子亚伯的时候给他起名为虚空，一口气，感叹人生不过是虚空、一口气的存在。

该隐与亚伯都不是女人的后裔，那代表，女人的后裔还没有出现，还要继续透过生养众多，等待女人的后裔来临。那么，该隐与亚伯谁才是承受那个约的继承者呢？按理说，应当是长子该隐。然而，当人类在女人后裔的期望中等待时，一场历史性的悲剧却发生了。长子该隐将他的弟弟亚伯杀了。本当承继使命的人成为杀人犯，离开耶和华神的面；第二个儿子亚伯也因被杀，没能承受名分。女人后裔的拯救似乎已经没有了指望。

然而，虽然在人这一边，完全失败，没有希望，神却有美好的预备。

神是活在人类历史中的神，祂在人类历史中不断做事。人失败，神重建，人丧失，神挽回。在人看来，即便已经没有了承继使命的人选，神却能够重新再立一个长子，来继承伟大的使命。神拯救人类的计划，将要透过另一个长子塞特继续进行。

塞特是神所立的长子，这一点，从夏娃经历悔改的生命，对神的信心做出的宣告表明出来：“神另给我立了一个儿子代替亚伯”。这句话显明两点：

第一、从亚当承受名分与福分的不是该隐，而是亚伯，因为塞特承受长子的分名，代替的不是该隐，而是亚伯；

第二、塞特是神所设立的，为要代替承受长子名分的亚伯延续使命。

始祖夏娃，以信心的眼光看见神所预备的救恩，神设立塞特，意味着长子福分的来临，神曾经所作“女人的后裔”的应许将要应验。神是信实的，神如何应许，也必要如何成就。因此，始祖夏娃给这个代替亚伯的长子起名叫“塞特”，名意为“被设立”，宣告了神的旨意与主权。

该隐曾经认为：“我是长子，权柄是我的，福分是我的，荣耀是我的，神的悦纳与祝福都是我的，理应以我为中心。”他仗着自己长子的位分，自以为不可一世，为所欲为，任意犯罪，却不曾想到，当他不按着神的心意，活出长子该有的样式，居然，还会有另外一个人取代他长子的名分。

该隐以为杀了亚伯，就没有人能和他争宠，也没有人能抢去他的福分。没有料到，神所预备的人选，是他眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，更是他心中意想不到的。即便亚伯被杀，还会有一个塞特，代替亚伯承受长子的位分。

蒙恩之人，万不可以所得的恩典自居自傲，恩典之所以是恩典，完全是出于神的拣选，没有人是不可取代的。神要透过长子的传承，完成祂的救赎计划，长子若放弃了这个使命，神定会另立长子。同样，神要使用一个人来完成祂的工作，这个人若拒绝神的呼召，也定会有他人来承受这荣耀的使命。

神的工作，从来不会受人的阻拦，神的旨意和计划，也必定按祂的心意成就。承受名分之人若想要持守住这份殊荣与恩典，就要以自己的生命去活出长子该有的样式。

塞特之所以承受了长子的名分，一方面是来自神亲自设立，为要成就祂的旨意；另一方面，我们从塞特的人生中看到，他实在用自己的行动，回应了神对他的拣选与设立，他的行为与他所得的恩典是相称的。

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