百年前，鲁迅与精武门掌门人争论，训斥传武：和义和团有何区别？

鲁迅先生的文笔犀利一直都是出了名的。当时旧中国积贫积弱，政府懦弱无能，民众十分麻木，原本学医的鲁迅先生决定放弃多年所学，转身投向文坛。无数个不眠之夜，无数支香烟陪伴着鲁迅先生，他要用最精准的词汇、最根本的表达唤醒麻木的民众，让大家看清楚中国当时处于一个怎样危机四伏的时期，要让更多的人拿起武器赶走外族侵略者。

上学的时候，我们读过太多鲁迅先生的作品，他用看似波澜不惊的语气道出了埋藏在心中的无奈，同时又不甘自己的祖国受外族欺凌，不忍看到民众受苦受难，在一句句嘲讽之中，深藏的是他对国家未来的担忧，对更多勇士站出来的希望。

鲁迅先生一生之中作品很多，他用一支笔表达自己的态度，100年前，他就曾与精武门开撕，并且怒斥其一直视为传统文化、中华国粹的中华武术为义和团。这究竟是怎么回事，又引发了什么样的后续故事呢？接下来我们一起来看一下当初鲁迅先生精彩的怼人记录。

在20世纪20年代，《新青年》是一部非常具有影响力的革命杂志。它的创办者是陈独秀，他倡导民主与自由，这种倡导落到《新青年》上的表现，就是可以容纳任何一种声音。1918年11月15日，鲁迅先生就在《新青年》上发表了一篇文章，这篇文章就是这场精彩论战的开始。

一直以来，“武术救国”都被那个时期的人们视为绝对正确。自从帝国主义用鸦片打开了中国大门，太多的中国人躺在榻上吸食鸦片无法振奋，太多的有志之士因而志气消沉。在那段时期的国际奥运会上，我们国家甚少获得任何奖项，正因为如此，旧中国才会被外国人叫做“东亚病夫”。

后来，一部分中国人开始觉醒，他们在一些武术大师的带领下意识到练习武术，强身健体才是振奋个人，乃至振奋民族的关键，所以“武术救国”的声音在国内呼声相当大。与此同时，也有很多人刻意夸大了中华武术的作用，甚至将武术神话为魔术，什么“习武女子大败西洋拳击手”啦，什么“武术大师三拳两脚打翻黑人拳击冠军”啦等等，这样的新闻比比皆是。中华武术在那个时期已经被人神话到这种地步。

而且在北洋年间，有一位军阀还编写了一个教材，其中他倡导剔除掉传统武术中没有用的花架子，保留精华的部分，之后将其推广为日常练兵使用。章士钊、蔡元培等人对此举纷纷表示赞同，认为这是对中华传统、中华国粹的继承与改良。就在这样的背景下，鲁迅在那一期的《新青年》上对中华武术极尽讽刺，坚决反对“武术救国”的思想，并认为推广武术的本质和推广义和团没有本质区别。

其实鲁迅此举的意思是，当时作战大家都要使用枪支大炮等新式武器，就算是拳脚功夫再厉害，那也是敌不过枪炮的吧？早前的义和团运动就已经说明了这一点，轰轰烈烈的义和团成员，在上阵之前还要焚香默念，口中振振有词，自信神功护体，但是一旦上阵，还是一批又一批地惨死在洋人的枪炮之下。而且当时大家对中华武术的尊崇已经迷信得近似巫术，作为鲁迅先生这种社会公知，怎么能容忍这样的行为？

鲁迅这一骂，自然是得罪了不少人，其中就有精武会的创办人陈铁生，陈铁生是近代比较著名的武术家，早年参加过反清运动，并加入了同盟会，1910年霍元甲逝世，他与精武门其他三杰创办了上海精武门。

陈铁生虽有些文笔功夫，但是与鲁迅对骂，那真的是不自量力。在他的文章中，主要体现了三层意思：一是武术就是武术，不是巫术，这与义和团不同；二是自己三十岁时患了重病，几乎手脚残废了，后来练习武术逐渐恢复，所以武术很有用；三是虽然打仗多用枪炮，但是也得拼刺刀，所以武术也得练。之后鲁迅再次回怼，而且怼的水平非常高。

鲁迅对陈铁生的说法一一反驳：

1、你说打拳医好了自己身体的病，却没有说打拳可以医好所有人的病，就像有些中药，偶尔一两个人吃了可以治好，却不能治好所有人的病，这是不科学的。

2、如今有枪炮还在极力推广技击术，这和义和团吹嘘“鬼道主义”有何区别？

3、打仗要用到武术，那就在军队中教好了，没必要全国推行。

鲁迅与陈铁生之争其实也并没有分出高低，两个人各抒己见，总之鲁迅认为全国推广武术就和义和团教鬼画符没什么区别，有这个时间还不如多学习西方枪炮技术，这才能强国，而陈铁生觉得全国推广很有必要，强身健体才能救国，起初鲁迅十分反感武术，但后来态度也渐渐缓和，但他犀利独到的态度还是令许多人敬佩。

鲁迅就是这么有魅力，在读书阶段读鲁迅是痛苦的，可渐渐长大，我们会发现鲁迅的话是多么有道理，一百多年过去了，鲁迅的那些经典名言在当下依旧适用，他说“猛兽总是独行，牛羊才成群结队”

他说“当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚”

关于天才，鲁迅说：“哪里有什么天才，我只是把别人喝咖啡的时间用在工作上了”。

对于人生，鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将无价值的撕破给人看”“若举世唯科学是崇，则人生必将归于枯寂”。