诸葛亮在平定内乱后，为何明知不可为而矢志伐魏？

夷陵兵败后，蜀昭烈帝刘备托孤于白帝城，临死前他在给儿子的遗诏中提到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这段淳淳之言，即使后世观之也不免潸然泪下。刘备的一生诠释了对“英雄”和“仁义”一词的礼赞，《三国志》曾评，刘玄德有汉高祖之风，其才略权变虽不及曹操，但其弘毅宽厚，知人待士，百折不挠，终成帝业。为此，后人也多将刘备视为仁德之君的典范。

刘备

由于长期受封建正统思想的影响，特别到了明清时期，刘备以仁义自居，为人忠厚笃实的道德形象逐渐深入人心。的确，刘备早年立志除灭国贼，兴扶汉室；后来通过白手起家，奋斗数十载，终得以创建蜀国，三分天下。可惜因痛失荆州，强行伐吴，近十万大军灰飞烟灭，使他统一中原成了遥不可及的梦想，为后人感叹。遥想当年，刘备携十几万百姓渡江避曹，若非爱民如子，新野黎庶何忍弃家相随。然而，当历史的真相渐渐清晰，各方对刘备的争议也纷至沓来。

曹操

反观与刘备长期对立的曹操，经后世文人不断深入刻画，反而成为了举世无双的“奸雄”。殊不知，曹操早年也有“匡扶汉室”之心，他曾说，死后能在墓碑刻上“故汉征西大将军”之铭即可；统一北方时，曹操发布《述志令》，宣称“如果没有我在，不知当有几人称帝，几人称王”，正是他挟天子以令诸侯的政治策略，才使各地大大小小的军阀不敢称孤道寡。

白帝城

不过，在曹操文武韬略，礼遇人才及屯田安民等事实的背后，也不乏残暴的劣迹。征伐徐州时，曹操以“为父报仇”之名大肆屠杀淮泗四十万无辜吏民；官渡之战，他下令坑杀袁绍八万降卒；后来关羽北伐襄阳时，他又命守军屠洗宛城；而惨死在他手中的名士更是多不胜举。在北方，曹操所创立的民屯制度虽保证了“军民足食”，但亦对农户压榨极深，规定如有屯农逃匿，则宗族受戮，儿女贬为官奴。这即为曹军所至，荆襄士民“皆奔刘使君”的原因。

裴松之

连亲向曹魏的《魏书》也记载，“时岁人民饥馑，流离失所，刘备外平寇匪，内施丰足，士民必与之同席而坐，同案而食，其礼贤下士之举，众心归服”。由此可见，史书对刘备“以人为本”的评价并非言过其实!汉末戾世，人民都渴望统治者能赐予一片安宁，而陶谦、刘表、刘虞之“仁德”皆经不起权诡兵术地磔灭。刘备若无“智巧夺取”之谋，遑论立足乱世，定鼎蜀汉。

刘禅

自两晋南北朝已降，后人对刘备的看法各有不同，唐代诗人刘禹锡曾评其，“天地英雄气，千秋尚凛然！”；南宋稼轩词人辛弃疾也以“刘郎才气”赞扬了刘备的盖世雄姿；而到近代，却有学者点评“刘备之德近乎伪”。由于《三国演义》生动夸张的艺术演绎及“尊刘贬曹”的鲜明立场，使刘备的仁义形象在世人眼中根深蒂固。然而，汉王朝气数已尽，刘备创立蜀汉自然与“兴扶汉室”的理想渐行渐远。作为嗜权如命的帝王，白帝城托孤是刘备的权术之作，还是对诸葛亮真心为之。

刘备

刘备对诸葛亮说，若嗣子无才，先生可自为成都之主。这句话为后世揣度至深，只有身处特殊的三国时代，才能理解托孤的真意。赤壁之战后，刘备乘势征服川蜀、汉中各郡，可还没来得及巩固消化，蜀军主力即在猇亭惨遭覆没。此时，北方曹魏虎视眈眈，东有孙吴趁火打劫，蜀汉政权已危在旦夕，刘备观益州文武，唯有丞相诸葛亮能担起平乱御敌的重任。

诸葛亮